第一是修止法。

    修止法就是意守“忧陀那”(丹田)，《摩诃止观》卷八说：“丹田是气海，能锁吞万病，若止心丹田，则气息调和，故能愈疾。”此法能治百病，又能发诸禅，是一种很好的修止门径。意守丹田，能治胸胁痛、背膂急、肩井痛、心热懊痛、烦不能食、心痉痛、脐下冷、上热下冷、阴阳不和、咳嗽等病。 　　

第二是意守双足。

    《摩呵止观》卷八说：“常止心于足者，能治一切病。”这是因为人脑和五脏都在下半身，一般人平常气血多随思虑而上行，易使下身气血虚亏错乱，生种种病，若意守足，气血随意念下行，可令五脏安和，阴阳平衡，尤以治恍惚懊闷一类病疗效最佳。意守足三里穴，能止痛，若守之犹不能止，可转而意守二足大拇指横纹。头痛、眼赤疼、唇口热、腹卒疼、耳聋、颈项强直等病，可于二足之间假想一境，专意守之。若因此而致腰足急痛，可意想二足下有一丈深的坑，意守坑底，便能止痛。 　　

第三为意守病处。

    《摩呵止观》卷八说：“随诸病处，谛心止之，不出三日，无有异缘，无不得瘥。”止心病处，应按中医五行、五脏要生克之理，灵活掌握，不可死守一处。如肺强肝弱，为金克木，应意守肺，摄其中白气，肝病即愈。 　　

第四是止心于头顶。

    这种方法专治身体沉重、枯瘠、痹痿、皮肤痒等一类病。 　　

第五是急急摄心修止。

    此法可治虚肿胀膀、饮食不消、腹痛下痢一类病症。 　　

第六是宽缓放心修止。

    此法能治举身洪热、骨节酸疼、呼吸顿乏、大小便不通。 　　

    大乘佛教本以“医方明”即医药学为修学菩萨道必须通达的“五明”(五种学问)之一，以医药布施度人济世为重要的修行。但自中唐以后，佛教以禅、净二宗为主，亟亟追求于当世解决生死问题， 　　

    除少数寺院有行医传统外，对佛教医学包括禅定治病之说无多发展。藏传佛教虽继承发展了印度晚期佛教的医方明，在禅定治病方法上有所发展，但在内地影响甚微。禅定治病法和现代医疗气功都已普遍采用，证明行之有效。另有许多佛教养生治病的方法，在《慧缘佛医学》一书中有详

本文摘自中国佛教文化网